Духовенство Томской епархии - Беззаветно отдать себя Творцу! Иеромонах Кирилл (Умрилов)

Духовенство Томской епархии - Беззаветно отдать себя Творцу! Иеромонах Кирилл (Умрилов)
Опубликовано: Томские епархиальные ведомости, №7 (164), июль 2012 г. С. 6-7.

 

Иеромонах Кирилл (в миру – Андрей Анатольевич Умрилов) родился в 1976 году в городе Колпашево Томской области. После окончания средней школы в 1993 году поступил в Томскую духовную семинарию, которую успешно окончил в 1998 году. В апреле 1998 года принял монашеский постриг, был рукоположен в иеродиакона, а затем - в сан иеромонаха. В 2004 году назначен настоятелем храма в селе Тогур Колпашевского района. В 2009 году указом Архиепископа Томского и Асиновского Ростислава был переведен в Томск в Богородице-Алексиевский мужской монастырь, где служит в настоящий момент. Главным послушанием в монастыре является служение келаря. С октября 2010 года несет послушание руководителя воскресной школы.
 
Семья
 
Андрей Анатольевич Умрилов родился 1 марта 1976 года в городе Колпашево. Он был средним ребен­ком в семье, старшей сестре Ксении на момент его рождения уже испол­нилось три года. Когда Андрей спра­вил свой девятый день рождения, в семье Умриловых появился третий ребенок - младший брат Илья.
 
Отец семейства, Анатолий Ан­дреевич Умрилов, родился недалеко от села Подгорное в 1943 году и практически всю жизнь проработал на ЗАО «Металлист». Родиной мате­ри, Марии Арсеньевны Умриловой (в девичестве Пастух), была Украина (год рождения - 1952). Почти всю свою молодость мама работала на пивзаводе, затем перешла на новое место, которым стала Колпашевская санэпидстанция. Семья ее, в отличие от родни мужа, была верующей и смогла свою глубокую христиан­скую веру передать и маме Андрея.
 
 
Путь веры
 
Андрей, также как и его мама, воспитывался строго на христиан­ских заповедях. Во многом осо­знанное понимание православной веры пришло благодаря бабушке - Клавдии Ивановне Пастух, род­ной матери Марии Арсентьевны. Именно она своими родительскими поучениями и наставлениями по­могла внуку, так же как когда-то и дочери, правильно и целостно понять христианство.
 
- Кому-то, - говорит иеромонах Кирилл, - веру приходится выстра­дать. Я же был воспитан в вере с самого детства и не представляю даже, что значит жить вне веры.
 
Однако нельзя сказать, что вера досталась Андрею совсем уж про­сто. Он так же, как и многие право­славные христиане, учился и брал пример у духовных отцов современ­ности и прошлых лет. Именно они были его первыми наставниками и руководителями в жизни во Христе. Таким благочестивым примером стал для него в свое время Патри­арх Московский и всея Руси Тихон, управлявший Русской Православной Церковью в самые сложные для нее годы. Книга, повествующая об этом великом пастыре и человеке, была когда-то подарена ему бабушкой и стала неким образцом жертвенного пастырского служения на всю остав­шуюся жизнь.
 
В то время, как вспоминает свои детские впечатления о прочитанной книге отец Кирилл, согласиться быть избранным на патриарший престол значило подписать себе самолично смертный приговор. Однако владыка Тихон, несмотря на видимые угрозы со стороны советской власти, решил идти за Христом до конца. Он стал Патриархом в самые тяжелые для православной веры годы и муже­ственно, несмотря на явные внешние угрозы, отстаивал свою христиан­скую позицию. Скончался святитель Тихон на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, и факт этот тоже нельзя назвать случайным. Ар­хангел Гавриил был когда-то послан Божией Матери, чтобы возвестить о рождении ею Спасителя мира. И как когда-то Пресвятая Дева Мария смиренно приняла решение Творца, отказавшись от всех земных благ, так и в тяжелое безбожное время свя­титель Тихон взял на себя смелость принять патриарший сан.
 
 
Пасхальный сон
 
Свое первое посещение храма отец Кирилл помнит довольно смут­но, зато о своей первой в жизни Пас­хе вспоминает с большим удоволь­ствием и даже с юмором. Случилось это, когда Андрюше было уже около десяти лет. До этого времени роди­тели, видимо, из жалости или излиш­ней заботы, не брали сына в храм и оставляли ночевать дома. Но все "нехорошее" когда-то заканчивается. Видимо и для Андрюши наступило время, по мнению матери, первой в его жизни ночной службы.
 
И вот, прохладной весенней но­чью он вместе с бабушкой и матерью поехал в местный храм на раннюю Литургию. Народу, как и положе­но в Великие праздники, в церкви было много, так что бедный Андрей, только-только переступив порог, оказался плотно зажатым со всех че­тырех сторон. Привычный распорядок дня сказался и в церкви. Андрей, как ни старался не смог побороть сон и чтобы больше себя не мучить он, приподняв ноги,... спокойно заснул среди толпы. Проснулся мальчик, когда уже батюшка начал освящать куличи.
 
Школьные годы чудесные…
 
Учеба в школе у Андрея шла до­вольно хорошо. Он никогда не был отличником, однако, и тройки в его дневнике были большой редкостью. О том, что он верующий, большинство одноклассников уже знало. Однако, в его сторону никогда не звучало никаких насмешек и нареканий ни со стороны учителей, ни со стороны товарищей по школе. Андрей смело носил крестик и спокойно мог говорить о вере. В одной из анкет для университета, которую Андрей заполнял в одиннадцатом классе, в графе об отношении к вере он смело назвал себя христианином. Но к удивлению самого юноши такой поступок не вызвал каких-то особен­ных недовольств у его классного руко­водителя и ребят. Отец Кирилл всегда впоследствии вспоминал об этом случае с некоторым удивлением, когда уже прожив определенный отрезок в жизни, узнал от некоторых верующих людей, как им пришлось когда-то пострадать и перенести обиды вместе с колким насмешничеством от своих школьных, атеистически настроенных друзей. Видимо, Господь для чего-то тогда берег Андрюшу...
 
В школьные годы Андрей Умрилов готовился стать врачом. Он искренне мечтал на протяжении почти семнад­цати лет, что его будущая работа будет сопряжена с медициной. К одиннадца­тому классу решение его только укре­пилось, поэтому основными предме­тами, на которые делался особенный упор в последний год, стали химия и биология. Казалось, никаких проблем с поступлением у Андрея не будет, тем более что были родственники и знакомые, которые могли помочь при поступлении.
 
Проблемой для родителей стал их собственный сын, точнее его душа, которая решила беззаветно и до конца отдать себя Творцу. Поэтому вместо того, чтобы учиться лечить телесные болезни, юный Андрей Умрилов в 1993 году поехал в Сибирские Афины учить­ся лечить духовные недуги людей.
 
Родная AlmaMater
 
Следующим этапом в его жизни стала Томская духовная семинария, в которую Андрей поступил, как уже было сказано выше, в 1993 году. До его поступления единственный корпус ТДС располагался на территории Пе­тропавловского Собора. В 1993 году семинария-скиталица обрела новое пристанище. Стало им одно из зданий, принадлежавших храму святого благо­верного князя Александра Невского, где сегодня располагается воскресная школа. Учиться в стенах полуаварий­ного здания было довольно тяжело; все, начиная с парт и заканчивая по­лом, было ветхое, какое-то, по словам батюшки, «до конца еще не оформленное». Однако, пасмурную обстановку в школе скрашивали сами учащиеся. Как вспоминает отец Кирилл, в Семинарию поступали довольно целеустремленные ребята. У всех была огромная жажда знаний и не менее огромное желание стать истинными пастырями Христо­вой Церкви. Поступить в Семинарию было в то время довольно непросто. Из пятидесяти абитуриентов приемная комиссия отбирала всего двадцать са­мых лучших, кто, по ее мнению, смог бы стать достойным священником.
 
Наставником у семинаристов был тогда протоиерей Леонид Хараим, че­ловек довольно строгий, однако, всег­да ратовавший за справедливость.
 
Самым ярким воспоминанием в семинарские годы стало обретение мощей нашего местночтимого свято­го - старца Феодора. Случилось это знаменательное для нашего города событие 5 июля 1995 года. Именно тогда наконец-то пришло распоряже­ние от правящего архиерея, заверен­ное Патриархом, об обретении мощей столь значимого для томской земли человека, прославленного в лике Си­бирских святых.
 
- За несколько дней до празднова­ния Владимирской иконы Божией Ма­тери, - как вспоминает отец Кирилл, - мы с братьями решили поехать на территорию монастыря, где тогда шли раскопки. Когда мы приехали на место обретения мощей, был уже вечер.
 
Трудились семинаристы вместе с простыми прихожанами всю ночь, обрели мощи только перед самым рассветом. Вместе с ними работали также и археологи. Была вырыта глу­бокая яма, все, участвовавшие в этом нелегком богоугодном труде, смогли по очереди спуститься в гробницу и приложиться к только что обретенной святыне.
 
Путь инока
 
К концу четвертого курса Андрей уже окончательно принял для себя решение о том, что будет монахом. Что точно повлияло на его выбор, отец Кирилл вспомнить не может. Были, возможно, какие-то знаменательные встречи или события, подтолкнувшие его к этой мысли. Но самое главное: он хотел беззаветно, преданно и до кон­ца всего себя отдать в Божий руки.
 
У апостола Павла есть такое из­речение: «Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене» (1 Кор.7:32-34). Вид­но, отцу Кириллу тоже не хотелось делить свою любовь между Богом и женой, поэтому он решил идти более узким и сложным путем.
 
Андрей принял монашеский по­стриг почти через год после окон­чания Семинарии. Произошло это переломное для всей его дальней­шей жизни событие 2 апреля 1998 года. По распоряжению правящего архиерея он должен был прибыть в Свято-Никольский женский мона­стырь в поселок Могочино Томской области (Молчановский район). Там его уже ждал игумен Серафим, который и должен был совершать постриг. В своем втором рождении для мира Андрей получил новое имя - Кирилл. Его святым покровителем стал святитель Кирилл, епископ Ка­танский (день памяти 3 апреля).
После пострига монах отправил­ся обратно на родную землю. Про­служив полтора месяца пономарем, 27 мая 1998 года он был рукополо­жен во иеродиакона. Но и диаконом ему довелось пробыть всего сутки. Уже на следующий день, 28 мая, в день праздника Вознесения Господ­ня, отец Кирилл стал иеромонахом.  - Мне посчастливилось родиться 1 марта, в день памяти святителя Макария (Невского), а первую свою Божественную литургию я совершил на преподобного Макария Алтайско­го. Именно эти двое святых, вместе с Патриархом Тихоном являлись и являются для меня образцами ис­тинного пастырского служения.
 
Первая Литургия была самым знаменательным днем для всей жизни иеромонаха Кирилла. Совер­шать ее юному пастырю довелось в неделю (воскресенье) святых отцов семи Вселенских Соборов. Евангельское чтение в этот день имело тоже особый для него знак.
 
-   В этот день, - вспоминает отец Кирилл, - в из Евангелия читалась первосвященническая молитва Го­спода Иисуса Христа. Для меня эти слова имели особую значимость. Я тогда впервые выступал в качестве пастыря для своей паствы, служил свою первую Божественную Литур­гию. Конечно, одно дело, когда ты присутствуешь на Литургии в каче­стве прихожанина или помощника в алтаре, и совсем другое – лично совершать самое главное Таинство в Церкви. Это два совершенно противоположных чувства.
 
Но годы, проведенные в Семи­нарии, где отец Кирилл также, как и его сокурсники, должен был нести свою обязательную чреду в пономар­ском служении, не прошли для него даром. Огромную помощь оказали и три основных наставника, воспитате­ля и преподавателя семинаристов в те годы - протоиерей Богдан Бида, протоиерей Олег Безруких и прото­диакон Владимир Марков.
 
- Тогда, - вспоминает иеромо­нах Кирилл, - было удивительное время. Главными для нас были не только слова наставников, но и их собственные дела. Мы на их собственном жизненном примере учились тому, каким должен быть священник.
 
Благоговение и трепет, с кото­рыми каждый раз предстояли перед престолом эти люди, навсегда от­печатались в памяти семинариста. Однако основным учебником по пастырскому руководству была собственная жизнь. На приходе у юного священника не было какого-либо значимого опытного духовного руководителя в монашеском деле, кроме творений святых отцов. Юно­му наставнику пришлось пережить все: и благоговейный страх первой Литургии и трепет во время первой в жизни исповеди. Но годы потихоньку шли, и скапливающийся помаленьку опыт брал свое. И через некоторое время отец Кирилл стал настояте­лем прихода. Второго священника в Тогуре не было, поэтому батюшке приходилось работать, что называет­ся, за двоих. Деревенский приход и воскресная школа требовали заботы и особого окормления. Поэтому ни о каких паломнических поездках не могло быть и речи. Хотя были мысли поехать и в Иерусалим, и на Афон, и в Оптину Пустынь, но пуститься в паломническое путешествие значило оставить свою паству совсем одну, без какого-либо попечения, а этого молодой настоятель позволить себе не мог.
 
Обитель преподобного Сергия
 
Но все же один раз отцу Кириллу довелось-таки выехать за пределы Томской области. Местом его посе­щения стала Троице-Сергиева Лавра. Среди русских православных людей нет, пожалуй, ни одного человека, который бы не хотел там побывать. Исключением не стал и, тогда еще совсем юный семинарист, Андрей. Эта поездка стала первым и пока единственным паломническим путе­шествием в его жизни. На вопрос, что ему больше всего запомнилось во время посещения Лавры, отец Кирилл отвечает: «Величие право­славного духа, которым наполнена обитель преподобного Сергия», - и с юмором прибавляет тут же: «А также местная кухня». Именно она стала постоянным местом работы выпуск­ника, где ему приходилось проводить практически целый день.
 
Возвращение в Томск
 
Жизнь на приходе шла своим чередом. Молодой настоятель слу­жил в храме, помогал, чем мог вос­кресной школе, и, казалось, ничто не могло нарушить уже привычного за­веденного порядка. Но, как известно, вечного ничего не бывает, особенно в жизни монашеской. И в марте 2009 года пришло распоряжение ар­хиепископа Томского и Асиновского Ростислава о переводе иеромонаха Кирилла в Богородице-Алексиевский монастырь. Весть о своем переезде отец Кирилл воспринял с должным монашеским смирением. У того, кто решил навсегда умереть для мира, в самом мире не должно быть ни­чего своего, в том числе и прихода Поэтому оставлял родную паству он без особого страха. Тем более на тот момент в Тогур уже приехали двое священников, так что родной храм не оставался без окормителя.
 
В Томском Богородице-Алекси­евском монастыре основным по­слушанием иеромонаха Кирилла является служение келарем. Келарь - это своеобразный заведующий мо­настырским столом, человек, в чьи обязанности входит ведение строгой отчетности в поступающих на мона­стырскую кухню продуктов.
 
Отец Кирилл - распорядитель монастырской трапезы, но кроме того, он сам сушит те самые знаме­нитые сухарики святого праведного старца Феодора Томского, которые продаются в монастырской лавке.
 
Воскресная школа
 
Однако келарь - не единственное послушание отца Кирилла. С октября прошлого года его назначили ру­ководителем местной воскресной школы. Видно святые покровители батюшки, Макарий (Невский), в день памяти которого он родился, и преподобный Макарий Алтайский, на празднование которого была отслужена первая Божественная литургия, не оставляют его на про­тяжение всего жизненного пути. Оба этих святых являлись величайшими просветителями и миссионерами, и, может быть, по их молитвам Господь постоянно приводит отца Кирилла к руководству воскресными школами.
 
На сегодняшний день воскресная школа Богородице-Алексиевского монастыря входит в тройку самых крупных школ Томской области. В здании Церковно-культурного центра, где сейчас проходят за­нятия, обучаются более ста детей. С каждым годом их становится все больше и больше, а значит и в при­вычных помещениях, расположенных на двух этажах, им будет все теснее и теснее.
 
Основной организационной за­дачей воскресной школы, по словам батюшки, является четкий отлажен­ный механизм. Дети приходят на за­нятия сразу после Литургии, а значит в основном голодные и уставшие, поэтому первой заботой воскресной школы является сытно накормить ребенка, чтобы он смог дальше без особого труда и ропота идти на занятие. Следующая проблема за­ключается уже в родителях учеников. Дети находятся на уроках более двух часов, а некоторые из них еще остаются на дополнительные кружки. Чтобы мамам и папам не пришлось покидать пределы храма и где-то в другом месте проводить свое время, руководством воскресной школы был придуман специальный лекторий для взрослых, где постоянно проводятся катехизаторские беседы, на которых родители могут обсудить с батюшкой свои насущные проблемы.
 
Рождественское чудо
 
Одним из самых значимых со­бытий для руководителя школы и родительского комитета стало воз­ведение на территории Богородице- Алексиевского монастыря Рожде­ственского Вертепа. У отца Кирилла уже имелся опыт подобного строи­тельства в Тогуре. Тогда тоже Вертеп строили всем приходом. Получился он на загляденье красивым и, что самое главное, большим, так что в нем одновременно могли поместить­ся вместе с ледяными фигурами Младенца, Божией Матери, Иосифа и животных, несколько человек. Владыке, которому в это время пришлось находиться в Тогуре, Вертеп очень понравился. Слухи о тогурской снежной пещере вышли далеко за пределы родного села. Так что когда отец Кирилл был на­значен руководителем воскресной школы, то перед самым началом зимы прихожанами на общем со­брании было принято единогласное решение о построении первого в Томске Рождественского Вертепа таких размеров.
- Я долго отговаривал прихожан от этой идеи, - с улыбкой рассказы­вает батюшка, - делал все, чтобы люди отказались, но они упорно продолжали настаивать. Даже мои слова о 16-ти КАМАЗах со снегом и больших денежных затратах, ко­торые необходимы для постройки пещеры, их не испугали.
 
Вертеп строили всем приходом монастыря. Была образована ини­циативная группа, которая трудилась на протяжении почти двух недель над постройкой Рождественской пещеры. Перед монастырем стоя­ла непростая задача: нужно было обеспечить людей не только не­обходимым питанием, но и теплом (работали иногда по 12 часов в сутки на открытом морозе). Но дело во славу Божию никогда не остается неоконченным. Несмотря на, каза­лось бы, очевидные трудности, уже в самый Рождественский Сочельник на территории монастыря прихожан встречал огромный Вертеп. Всем, особенно детям, за святочные дни он стал почти родным. Малыши с удовольствием забирались на барашка и дергали за чуб тучного коричневого бычка. Так что на сле­дующий год решено было построить точно такую же пещеру, только уже с большим количеством животных. В 2012 году в Рождественском Верте­пе ребят уже поджидали несколько белоснежных барашков, все тот же неизменный бычок и новый гость, который также пришел поклониться Христу, - красный ослик.
 
Детей уже ждет долгожданный летний отдых, а отца Кирилла - мно­го работы. Новый учебный год пред­полагает новые изменения. Какими они будут - известно одному Богу. Но на сегодняшний день основная задача, которая стоит перед руко­водителем и родителями монастыр­ской воскресной школы, заключает­ся в постоянном совершенствовании учебного процесса. А совершенство­вание это может быть достигнуто только при плотном и продуктив­ном сотрудничестве обеих сторон.
 
Анастасия Гурьева
 
Иеромонах Кирилл (Умрилов):
 
Нам нужно отречься себя и следовать за Христом: отречься от нашей воли и следовать воле Христовой; отречься злонравия нашего и следовать благонравию Христову; отречься от гордости, злобы, зависти, ненависти, нетерпения, сребролюбия, самолюбия, сла­волюбия и прочего злонравия ветхого Адама и следо­вать Христову смирению, кротости, любви, терпению, нищете и прочим божественным свойствам. Никто не может одновременно быть гордым и смиренным, злобным и кротким, склонным к ропоту и терпеливым, сребролюбцем и нестяжательным, завистливым и любящим, похотливым и целомудренным, скупым и щедрым. Ибо порок и противоположная ему добро­детель в одном сердце поместиться не могут, но одно другое изгоняет. Когда какой порок из сердца исходит, тогда входит противоположная ему добродетель; когда исходит гордость, приходит смирение; когда отступает злоба, приходит любовь, которая по слову апостола Павла долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует и не ищет своего...
 
Христиане, которые в своей жизни не отводят места для жертвы, еще не имеют понятия, что значит «жить для Бога». Жизнь, когда душой мы верим Богу, а телом служим миру, никогда не может быть счастливой, плодоносной и богоугодной жизнью.